우리함께 공부해요 64

계고는 옛일을 상고하는 것이다.
이편에서는 虞. 夏. 商.周.등 고대 國家의 聖賢들의 行蹟을 詳考하여 앞에 나온 立敎. 明倫. 敬身. 篇의 말들을 實證하고 있다. 모두 47장이 있는데 선별하여 연재합니다.

孟子道性善하시되 言必稱堯舜이러시니 其言曰 舜은 爲法於天下하사 可傳於後世어시늘 我는 猶未免爲鄕人也하니 是則可憂也라 憂之如何오 如舜而己矣라 하시니 ?往行實前言하여 述此篇하여 使讀者로 有所興起 하노라.

맹자는 성(性)선(善)을 말하였는데. 말 할 때마다 반드시 요·순을 예로 들었다. 그가 말하기를“순임금은 천하에 법이 되어 후세에 이름을 전할 수 있었는데 나는 범인(凡人)을 면치 못하고 있다면 그것은 근심할만한 것이다. 근심이 된다면 어떻게 할 것인가. 순임금과 같게 할 따름이다.”하였다. 이에 옛 어진 이들이 행실을 수록하여 이 편을 지어서 앞에 나온 말들을 실증하는 동시에 읽는 자로 하여금 감동하여 분발함이 있게 하고자 한다.
중용에 “하늘이 명(命)한 것을 성(性), 성에 좇는 것을 도(道), 도를 닦는 것을 교(敎)라고 한다”는 말이 있는데 이미 입교편에서 설명한 바 있다. 그리고 중용은 맹자 이전의 사람인 공자의 손자 자사가 지었으니 성선설은 맹자가 체계화 했을 뿐 그전에 벌써 유가의 근본 이념으로 되어 있다. 이 글에서는 맹자의 말을 인용하여 사람들의 각성을 촉구하고 또 옛사람의 어여쁜 행실을 수록하여 이 편을 만들어서 사람들이 읽고 느껴 분발함이 있기를 바라는 의도를 설명하고 있다.